(RINGKASAN ARTIKEL) Online pitey and its discontent: revisiting Islamic anxieties on Indonesian social media.

SUMBER:

Fatimah Husein & Martin Slama (2018) Online piety and its discontent:

revisiting Islamic anxieties on Indonesian social media, Indonesia and the Malay World, 46:134,

80-93, DOI: 10.1080/13639811.2018.1415056

To link to this article: https://doi.org/10.1080/13639811.2018.1415056

 

 

Disediakan oleh:

Mohd Faizal b. Sarail[1]

SMK Datuk Panglima Abdullah

mfaizalsarail@gmail.com

 

RINGKASAN ARTIKEL:

Media Sosial (medsos) seperti WhatsApp dan facebook sering digunakan oleh sesetengah kumpulan sukarela untuk menggerakkan kerja-kerja dakwah mereka seperti dalam hal memberi pertolongan -iaitu dalam bentuk sedekah (kebajkan) kepada golongan yang memerlukan mahupun untuk  aktiviti bersifat ibadah seperti tilawah al-quran secara harian – One Day One Juz (ODOJ). Di indonesia pengunaan medan medsos berjaya memberi kesan positif untuk menarik lebih ramai orang untuk bersama-sama melakukan amalan kebaikan. Penggunaan medsos dalam praktis kegiatan sedekah atau kebajikan pada masakini adalah untuk tujuan memotivasi kepada khalayak ramai supaya turut sama menghulurkan bantuan kepada orang yang memerlukan (needy people). Ia bukanlah semata-mata bertujuan untuk menunjukkan atau mempamerkan kebaikan yang dilakukan supaya mendapat pujian sanjungan daripada masyarakat. Kerana hal sedemikan adalah haram disisi agama islam dan jelas mencacatkan keikhlasan dalam melakukan ibadah yang sepatutunya dilakukan semata-mata untuk mendapat keredhaan Allah SWT  seperti mana yang diperingatkan oleh hujjahtul islam Imam al-Ghazali rahimallahu alaih. Sifat riya’ yang dikhuatiri akan terlahir dalam setiap tindakan ke atas amalan baik yang dilakukan nampaknya telah sedia dimaklumi oleh semua organisasi yang terlibat dengan kerja-kerja dakwah ini. Tegasnya, sifat riya' adalah persoalan hati bagi tiap individu yang secara hakikatnya hanya Allah SWT sahaja yang mengetahui. Justeru, soal keikhlasan tiap individu hanya dapat ditentukan melalui niat (juga melalui hati) untuk melakukan sesuatu pekerjaan/amalan itu sendiri. Selain itu, tindakan sesetengah badan-badan kebajikan untuk menghebahkan kerja dakwah yang dilakukan dalam medsos masing-masing adalah untuk memberi galakkan serta promosi kepada para netizan dan masyarakat supaya kutipan dana meningkat sekligus dapat menampung  lebih banyak kumpulan yang memerlukan bantuan. Sesungguhnya, medsos hanyalah sekadar wadah baru untuk menginterpretasi jalan dakwah pada era kini agar dapat membudayakan ibadah islam ke dalam kehidupan ummah.

---

[1] Guru Pendidikan Islam, Ketua Panitia Pendidikan Islam (SMKDPA)

PENDIDIKAN ISLAM DALAM DIMENSI CABARAN SEMASA: IMPLIKASI PERKEMBANGAN DUNIA TEKNOLOGI TERHADAP PEMBANGUNAN INSAN IDEAL

Pengenalan

Abad ke-21 menyaksikan cabaran datang dari segenap sudut dan lapangan yang melatari era globalisasi. Ia telah mencetuskan kepada satu keadaan dunia tanpa sempadan dan bersifat antarabangsa seiring dengan perkembangan teknologi maklumat dan informasi (ICT) (Mardhiah et. al, 2016). Justeru, untuk mendepani zaman ini ia memerlukan kepada kesediaan ilmu pengetahuan serta kemahiran yang tinggi supaya dapat berdaya saing (kompeten) dalam pelbagai bidang yang ditawarkan. Demikian keperluan yang perlu dipersiapkan kepada generasi akan datang haruslah diberi tumpuan dan dirancang dengan sebaiknya agar dapat melahirkan masyarakat yang dapat memakmurkan kehidupan dan memajukan negara. Pada masakini pelbagai kemudahan tersedia seiring perkembangan teknologi ICT dan sains dalam memenuhi kegiatan harian. Industrial revolution (IR 4.0) ketika ini sedang giat dikembangkan dalam pelbagai sektor yang mana pihak kerjaaan mahupun swasta turut berperanan dalam mengkaji dan memperhebat penyelidikan agar manfaatnya dapat digunakan dalam segenap urusan pentadbiran, pekerjaan dan kemudahan harian masyarakat (Ibrahim, 2016). Khususnya dalam sektor pekerjaan, dianggarkan 65% generasi muda masakini yang berada pada tahap pendidikan pertengahan akan memiliki kerjaya yang sebelum ini belum pernah wujud (World Economic Forum, 2020). Demikian dalam bidang pendidikan sudah semestinya perkembangan ini akan memberi kesan langsung kepada hala tuju pendidikan itu sendiri - iaitu sekurang-kurangnya mengubah gaya penyampaian pengajaran dan pembelajaran (PdP) supaya proses pendidikan (untuk menyampaikan ilmu pengetahuan dan kemahiran) dapat dilaksanakan secara optimum (Noradilah & Lei Wei Sieng, 2019). Oleh hal yang demikian, dengan menunjangi falsafah pendidikan kebangsaaan (FPK) sebagai asas dalam melahirkan individu, masyarakat dan negara yang ideal (Saharia, 2015) pendidikan islam dilihat sebagai satu matapelajaran (diperingkat sekolah dan kurikulum) yang wajar diberi penekanan kerana ia jelas menggariskan aspek pembangunan insan secara holistik sebagai khalifah Allah di muka bumi menerusi penghayatan ilmu, nilai dan amalannya (Abdul Halim El-Muhammady, 1993; Basri Husin, 2009; Mahmudi, 2019). Justeru, perkembangan teknologi era ini perlu dimurnikan daripada unsur-unsur yang merosakkan minda dan pemikiran serta pengaruh agresif yang merencatkan usaha pembentukan nilai-nilai murni untuk melahirkan generasi yang unggul.

Dunia tanpa sempadan dengan teknologi komunikasi

Menurut Shamsul et. al (2004) walaupun hakikatnya dunia masih memerlukan sempadan negara-negara (dari aspek geografi) namun kemajuan dalam globalisasi haruslah dimanfaatkan untuk mentransformasikan masyarakat baik dalam bidang ekonomi dan proses pembinaan ilmu. Kepesatan pembangunan teknologi komunikasi membolehkan proses pembelajaran boleh berlangsung di mana-mana. Hari ini pembelajaran dan pengajaran dari rumah (PDPR) yang diperkenalkan ekoran penularan wabak covid-19 wajar diuruskan dengan sebaiknya. Kaedah penyampaian yang berkesan perlu diterapkan oleh setiap guru agar kandungan kurikulum dapat disampaikan kepada para pelajar dengan menyeluruh dan objektif. Dipihak kerajaan pula adalah diharapkan agar penambahbaikan prasaranan jalur lebar digiatkan khususnya di kawasan-kawasan yang sukar untuk menerima rangkaian telefon dan internet, dan usaha ini perlu digembleng bersama-sama pihak swasta agar penyediaan kemudahan ini dapat dilakukan secara progresif.

Sebelum akhir (mengenang subuh)

Jiwa punya hak untuk diberikan

Jasad pula punya hak untuk dikekarkan

keduanya saling berpaut

demi

Menjadi sosok yang selalu tunduk dengan dustur Ilahi

Menjadi pekerti yang indah ditatap alam semesta

Dengan bersaksi mereka yang tercipta dari nur

sebagai bekal di alam abadi..

PRN Sabah ke-16: Mengatasi Pandemik Covid-19

Hari ini memasuki hari kelima pasca pilihanraya negeri (PRN) Sabah yang ke-16. Gabungan Rakyat Sabah (GRS) yang terdiri daripada BN, PN dan PBS telah berjaya memperoleh 38 kerusi dimenangi berbanding Warisan Plus yang terdiri Parti Warisan Sabah (Warisan), PKR dan UPKO yang memperoleh 32 kerusi. Manakal calon bebas memenangi 3 kerusi. Menerusi perolehan majoriti mudah oleh GRS maka gabungan ini mampu membentuk kerajaan negeri yang baharu. Maka secara rasminya DSP Hj. Hajiji Mohd Noor (ADUN Sulaman) telah mengangkat sumpah sebagai ketua menteri yang baharu menggantikan DSP Shafie Hj. Apdal (ADUN Senallang).

PRN Sabah yang dilakasanakan pada kali ini agak mencabar kerana dunia sedang berhadapan ancaman pandemik Covid-19. Virus yang bermula di wilayah Wuhan, China ini telah merebak ke seantero dunia dengan peningkatan kes yang mendadak lalu memaksa penutupan beberapa sektor sehingga memberi kesan langsung kepada ekonomi sesebuah negara. Malaysia amnya tidak terlepas daripada kemelut pandemik ini, khususnya di Sabah pelbagai lapisan masyarakat terjejas pendapatan. Lebih-lebih lagi sektor pelancongan yang mana negeri di bawah bayu ini amat terkenal dengan keindahan pulau-pulau yang menjadi tumpuan para pelancong dalam dan luar negeri. Keadaan ini telah menyebabkan beberapa agensi pelancongan menutup operasi mereka disebabkan tidak mampu lagi menanggung kos operasi syarikata masing-masing. Mujurlah bantuan kerajaan menerusi pelan PENJANA dapat meringankan sedikit beban mereka ini.

Berbalik kepada perbincangan awa, mengenai PRN Sabah. Kita dapat menyaksikan persaingan sengit diantara dua kelompok utama dalam pemilihan kali ini. Iaitu GRS dan Warisan Plus, yang mana kedua-dua gabungan dalam dua blok ini mempunyai penyokong masing-masing. Sebanyak 73 kerusi dipertandingkan berbanding hanya 63 kerusi pada PRU-14 yang lalu selepas persempadanan semula oleh SPR. Ramalan awal oleh Ilham Centre iaitu sebuah badan penyelidik politik bebas mengatakan Warisan Plus mengatasi GRS dengan kelebihan 23 kerusi yang mereka istilahkan sebagai 'clear winner'. kupasan lanjut boleh dirujuk di sini (https://ilhamcentre.info/persaingan-sengit-warisan-plus-di-hadapan/?fbclid=IwAR1pB_1op7orGWjeaV--4N_oCXGcTrB_-jSsFsb2fziXpX89hAaNhufVeNE). Namun, keputusan rasmi telah pun diketahui dengan rasminya justeru yang penting dan lebih utama ketika ini adalah langkah untuk memperkasakan pembangunan negeri serta fokus kepada usaha untuk megekang penularan pandemik covid-19. Rakyat sangat mengharapkan keprihatinan pihak kerajaan baharu untuk membela nasib mereka tidak kira di desa, pinggir bandar mahupun di bandar. Keadaan yang rencam ketika ini membayangi kehidupan masyarakat perlu dibela dan diuruskan dengan sebaiknya

lunas undang-undang

saat ini PERUNDANGAN mula teruji kefungsiannya. 

PERLEMBAGAAN dan AKTA saja yang mampu tentukan jawaban bagi keadaan yang berlaku.