Sistem Awal Pendidikan Sabah

lawatan Tun Musthapa (TYT Sabah) ke SK Bugaya Semporan tahun 1963

Pembentukan persekutuan Malaysia termaktub pada 16 September 1963 yang menyaksikan penggabungan 3 wilayah iaitu terdiri daripada Semenanjung Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak. Sabah dan Sarawak sebelum pembentukan persekutuan ini dikenali sebegai Borneo yang juga memasukkan Brunei Darussalam. Sabah tepatnya dikenali sebagai North Borneo pada ketika itu.

PDPR

Foto sumber Harian Post

Hari ini (05 Jun 2021) sekali lagi pengumuman oleh menteri kanan pendidikan Malaysia Dr Radzi  Md Jidin untuk melanjutkan pelaksanaan PDPR bermula 14 Jun sehingga 17 Julai* kemudian disambung pula dengan cuti pertengahan penggal dua yang bermula dari 18 hingga 26 Julai. Keputusan ini sudah dapat dijangkakan memandangkan kes positif harian covid-19 di negara ini masih agak membimbangkan.  Umum mengetahui penularan penyakit berbahaya ini begitu mudah menjangkiti individu apatah lagi keadaan aktiviti mahupun kegiatan yang dilakukan secara berkumpulan. Justeru, untuk mengelakkan penularan penyakit ini berlaku seterusnya yang lebih penting ialah untuk memutuskan rantaian jangkitan dalam komuniti adalah menjadi tanggungjawab pihak kerajaan agar segala perancangan untuk hari-hari mendatang dipastikan dalam keadaan selamat. Takwim persekolahan untuk sesi 2021 masih tidak stabil pastinya memberikan impak yang signifikan terhadap perkembangan dan kemajuan pendidikan anak-anak di sekolah. (* untuk sekolah di negeri-negeri dalam kumpulan B)

Cabaran pendidikan kini tatkala kes pendemik covid-19 di negara ini kian meruncing menuntut pihak pendidik (guru) untuk merapikan setiap perancangan, pendekatan dan strategi yang berkesan dalam menyampaikan ilmu serta kemahiran kepada anak didik. Bukan itu sahaja, keberkesanan penyampaian isi pelajaran juga memerlukan sokongan dan bantuan berterusan daripada pihak ibubapa lantaran proses pengajran secara bersemuka tidak dapat dilaksanakan. Justeru, yang utama adalah bagaimana kurikulum yang telah sedia ada itu dapat disalurkan kepada para pelajar agar manfaat ilmu dan kemhiran yang ingin ditanamkan ke jiwa mereka dapat dilaksanakan dengan objektif dan komprehensif. Perancangan dan pendekatan yang sesuai sudah pasti diperlukan bergantung dengan realiti setempat agar akses kepada PDPR dapat dimaksimakan seterusnya sampai kepada kumpulan sasaran yang diharapkan. Kerana kita menyedari beberapa isu PDPR menjadi cabaran yang perlu diatasi perlu diberi perhatian yang sewajarnya antara contohnya, kemudahan internet (akses rangkaian talian), penilaian dan pelaporan kemajuan murid dan kehadiran murid mengikuti sesi PDPR.

Pemerkasaan Pentaksiran Bilik Darjah (PBD) perlu dibangunkan sedaya upaya yang mungkin bagi merealisasikan hasrat membangunkan kemenjadian murid. Menurut Akta Pendidikan 1996, kesamarataan Pendidikan bagi murid tanpa mengira kaum perlu ditekankan supaya mereka mampu mengikuti kurikulum yang disediakan kerajaan pada masa depan. Saya amat bersetuju dengan apa yang dibentangkan oleh Dr Kama Shaffeei (Pensyarah di Jabatan Pengajian Pendidikan, UPSI)  Guru perlu bertindak secara inklusif supaya proses pembelajaran dapat dilaksanakan semaksimum mungkin. Pelbagai aktiviti seperti simulasi, belajar sambil bermain, kuiz, bercerita dan projek mudah boleh diterapkan kepada murid mengikut keperluan dan objektif yang dirancang. Artikel Penuh : PEMANTAPAN PBD

Justeru, dengan pentaksiran yang bersifat holistik murid-murid telah diberikan hak mereka berdasarkan dan dapat pula memposisikan mereka pada tahap tertentu. Hal ini berbeza dengan penilaian yang diamalkan sebelum ini iaitu berorientasikan peperiksaan yang mana hanya menilai prestasi murid di atas kertas sahaja semata-mata.

Foto sumber ePena UPSI
Artikel penuh : https://www.bharian.com.my/kolumnis/2021/02/787412/saluran-didiktv-kpm-bantu-pelaksanaan-pdpr-lebih-berkesan

Disamping itu, para guru juga perlu memantapkan kaedah pengajaran yang lebih berkesan. Sehingga kini kita telah menyaksikan guru terdedah dengan pengunaan teknologi sebagai alat (tools) untuk menyampaikan pelajaran. Pelbagai aplikasi juga pada era ini banyak tersedia hanya saja para guru dituntut untuk memahirkan diri untuk menggunakannya bagi tujuan proses pengajaran dan pembelajran. Bahkan medium media sosial ini dapat menarik minat murid secara relatifnya untuk mengikuti proses pembelajaran. Lihat contoh : PdPR: Guru gigih guna media sosial tarik minat pelajar Insiatif dipihak kerajaan pula dengan mewujudkan platform Didik TV telah menjadi satu tambahan dan pelengkap kepada PDPR yang dilaksanakan oleh para guru. Diharapkan segala usaha murni ini dapat digembleng secara bersama seterusnya menjamin kelangsungan pendidikan anak-anak. Satu hal yang perlu diketengahkan juga adalah pelaporan PDPR yang dijalankan oleh para guru haruslah dianalisa dengan teliti dan sebaiknya supaya membuka ruang penambahbaikan dari semasa ke semasa. Umum mengetahui pelkasanaan PDPR yang bermula April 2020 setidak-tidaknya telah memberikan pengalaman tentang kekangan-kekanagn yang dihadapi. Oleh hal yang demikian, pelaporan PDPR ini perlu untuk mendapatkan data dan kesan sejauhmana pelaksanaan PDPR ini dilaksanakan ke atas murid. Lihat ulasan :Setahun dilanda COVID-19, di mana laporan penilaian PdPR? - PAGE.

Keputusan KPM untuk menangguhkan Peperiksaan Sijil Peljaran Malaysia (SPM) bagi murid-murid kohort 2021 juga yang dijadualan pada awal tahun 2022 dilihat agak bersesuaian dengan situasi semasa. Lantaran proses pengajaran dan pembelajaran (PDP) secara bersemuka tidak dapat dilaksanakan. Maka hal ini akan menjejaskan prestasi dan fokus murid-murid secara langsung. Justeru, penangguhan ini sekurang-kurangnya memberi ruang kepada para murid untuk mempersiapkan diri dari aspek emosi dan  persediaan rapi untuk terus fokus kepada peperiksaan yang akan diduduki kelak.

Tuntasnya, pandemik covid-19 telah mencetuskan norma baharu dalam kegiatan seharian masyarkat. Khususnya dalam bidang pendidikan setidak-tidaknya telah meluaskan lagi pelaksanaan kaedah pembelajaran murid-murid. Para guru juga tiada pilihan selain memantapkan dan memahirkan diri untuk menguruskan PDPR dengan sebaiknya serta sokongan berterusan dari ibubapa dan komuniti adalah diharapkan untuk menjayakan proses menyalurkan pendidikan tidak tersekat.

TIGA TUJUH (MENGENANG TAHUN 1984)

Aku lewati titi hidup kerana Mu

Aku gagahi uji getir datang dari Mu

Syukur aku kerana Engkau kurniai aksara ini

Pasti..

Tanpa ihsan dari Mu aku tak wujud

Pinta ku dengan tulus

Untuk kurniai diriku dengan istiqamah amal jariah

Agar denganya dapat aku teguk air rahmatMu

Runtuhkan tembok 'keakuan' ku

Juga kiranya dapat aku contohi sosok Uwais Al-Qarni

Yang disebut-sebut makhluk langit itu

Dan selamtkanlah aku dari fitnah tujuh puluh tiga kumpulan itu

Karya:

Mohd Faizal Sarail

Kg. Bubul Lama

02 Jun 2021 | 7.46pm | Rabu

AKSARA USIA

BAHTERA

Samudera kehidupan nan luas

bergelombang dengan segenap keadaan

layar nawaitu dipasangkan

agar tujunya BAHTERA pantas

Lihat kepada empunya bintang

untuk diketahui destinasi akhirnya

bukan cuma melihat indah lokasinya

bahkan menghayati tiap ayat (tanda) seruNya.

Haluan kemudi dipastikan

agar arus deras kehidupan dapat dikendali

bukan hanya bersandar pada peta takdir

segenap ayatNya menerangkan,

wabtaghi fi maa ataakallahu ad daarul akhirah

wala tansa nashiibaka minaddunya

wa ahsin kama ahsanallahu ilaika 

wala tabghil fasada fil ardh

innallaha laa yuhibbul faasidin*

kerana hidup tak berkekalan

dan pula kematian pasti datang

maka akan rasalah BAHTERA sejahteraNya

Mohd Faizal Sarail

Meja Tulis Kg. Bubul Lama

24 Mei 2021

____________________________________

* Surah Al-Qasas (ayat 77) : 

Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan.

DIMENSI GENERASI TERDAHULU DALAM AMALAN BERMASYARAKAT

budaya perlu dijaga dengan dimurnikan dengan asas syariat yang kukuh agar tradisi dapat bertahan lalu mengangkat pengabdian diri kepada tuhan

Kegiatan hidup sehari-hari oleh manusia sudah pasti memerlukan suatu sistem tatacara pengurusan tertentu supaya dapat mempermudahkan segala aktiviti yang dilakukan. Sistem kehidupan yang pastinya mengikut acuan dan nilai syariat tentu saja menjamin kesejahteraan berpanjangan khususnya dalam hidup bermasyarakat. Demikianlah para rasul diutus oleh Tuhan supaya antara lainnya menjadi qudwah kepada seluruh umat untuk menuju kepada sistem hidup yang membahagiakan berpaksi kepada suruhan-suruhan Tuhan (Allah SWT).

Tiada satu perkara pun yang terlepas daripada bimbingan agama. Dari perkara kecil misalnya adab menjamah makanan hatta kepada perkara menguruskan negara (kepimpinan) diterangkan secara jelas agar tiap manusia dapat mempraktikkan dalam kehidupan. Asasnya adalah penghayatan kepada diri sebagai hamba dan Allah SWT sebagai sang pencipta (Al-Khaliq). Kerana dengan hal tersebut Allah SWT akan menurunkan rahmat dan barakahNya.

Dunia akan terus beredar dengan zamanya, demikan jua waktu (masa) yang relatif sifatnya hanya akan meninggalkan bekas-bekas peristiwa dalam kehidupan manusia. Apa yang pastinya, hidup tidak selamanya hakikat kematian itu pasti. Saat kita mengendalikan penghidupan tatacara yang terbaik perlu dipraktiskan. Segala bentuk transaksi sesama anggota masyarakat (baca: muamalah) perlu diuruskan dengan sebaiknya. Muafakat antara masyarakat hanya akan bertahan jika nilai-nila dalam kehidupan bersama dilangsungkan dengan penuh adab, toleransi, ketelusan dan sekian banyak nilai-nilai baik yang lainnya. Maka agama sudah menjelaskan hal-hal demikain itu.

Perpecahan, dendam yang tidak berkesudahan serta saling menjatuhkan sering dapat kita saksikan dalam realiti kehidupan masyarkat semasa. Agak kurang teliti andai saja kita mengaitkan semua itu berlaku dek kerana nafsu yang tidak terkawal semata-mata. Bahkan lebih dari itu antara punca yang menimbulkan konflik dalam masyarakat kini adalah soal tindakan kita dalam menguruskan sesuatu isu. Mengambil contoh dalam urusan kekeluargaan (persaudaraan) terdapat beberapa perkara yang menimbulkan rasa tidak berpuas hati misalnya perjanjian pembelian sebidang tanah dengan hanya sekadar ikatan 'janji lisan' sahaja yang dilakukan generasi terdahulu, akibatnya dikemudian hari yang mendatang ia boleh mencetuskan pertelingkahan kerana isu 'janji lisan' antara generasi terdahulu gagal diuruskan dengan sebaiknya. Ironinya, generasi dahulu sering dirujuk sebagai kelompok zaman yang tinggi adab susila dan kesantunan tetapi mengapa panduan dalam agama saat berurusan diketepikan?. Bahkan agama secara lengkap telah membentangkan tatacara kehidupan (muamalah) yang dapat dijadikan panduan untuk semua pihak untuk berurusan sekaligus ia dapat membudayakan nilai-nilai diri mulia kepada tiap anggota dalam masyarakat. Lebih dari itu, sikap toleransi, jujur, amanah dan telus dapat pula ditanamkan kepada generasi yang mendatang justeru akhirnya akan mewujudkan suasana kehidupan yang harmoni baik dalam ikatan persaudaraan mahupun dalam masyarakat keseluruhannya.

Sewajarnya saranan agama saat bermuamalah adalah menjadi asas dan keperluan utama dilakukan untuk mempermudahka setiap transaksi kehidupan. Sememangnya dalam kehidupan ini adakalanya direntangi dengan pelbagai isu, permasalahan dan cabaran. Namun, solusi terbaik dalam mengendalikan apa jua yang berlaku adalah bebalik kepada fitrah manusia sebagai hamba dan agama sebagai tunjang pedoman untuk meluruskan kembali mana-mana bahagian yang telah tersasar dari matlamat asalnya (mengabdi diri kepada Tuhan). Justeru, setiap anggota dalam masyarakat perlu mengambil peduli akan hal ehwal menguruskan sebarang perkara dalam transaksi harian, lebih-lebih lagi bagi golongan muda supaya sertiap perkara dapat dilangsungkan dengan suasana yang baik dan terpelihara daripada sebarang bentuk yang dapat mencalarkan kemurnian institusi persaudaraan.

Risiko yang tidak dapat dielakkan saat berurusan yang hanya didasari dengan 'janji lisan' adalah sejauhmana pihak yang telibat terus kekal dengan terma dan syarat yang telah dipersetujui pada masa akan datang. Dalam kebanyakkan kes yang telah berlaku memperlihatkan terdapat pihak yang akan tidak konsisten dengan perjanjian dibuat pada suatu ketika yang telah lalu. Betapa hal ini akan memberikan kesulitan yang akibatnya akan memunculkan perasaan tidak adil, tidak puas hati dan tidak amanah berlaku dalam masyarakat.

(RINGKASAN ARTIKEL) Online pitey and its discontent: revisiting Islamic anxieties on Indonesian social media.

SUMBER:

Fatimah Husein & Martin Slama (2018) Online piety and its discontent:

revisiting Islamic anxieties on Indonesian social media, Indonesia and the Malay World, 46:134,

80-93, DOI: 10.1080/13639811.2018.1415056

To link to this article: https://doi.org/10.1080/13639811.2018.1415056

 

 

Disediakan oleh:

Mohd Faizal b. Sarail[1]

SMK Datuk Panglima Abdullah

mfaizalsarail@gmail.com

 

RINGKASAN ARTIKEL:

Media Sosial (medsos) seperti WhatsApp dan facebook sering digunakan oleh sesetengah kumpulan sukarela untuk menggerakkan kerja-kerja dakwah mereka seperti dalam hal memberi pertolongan -iaitu dalam bentuk sedekah (kebajkan) kepada golongan yang memerlukan mahupun untuk  aktiviti bersifat ibadah seperti tilawah al-quran secara harian – One Day One Juz (ODOJ). Di indonesia pengunaan medan medsos berjaya memberi kesan positif untuk menarik lebih ramai orang untuk bersama-sama melakukan amalan kebaikan. Penggunaan medsos dalam praktis kegiatan sedekah atau kebajikan pada masakini adalah untuk tujuan memotivasi kepada khalayak ramai supaya turut sama menghulurkan bantuan kepada orang yang memerlukan (needy people). Ia bukanlah semata-mata bertujuan untuk menunjukkan atau mempamerkan kebaikan yang dilakukan supaya mendapat pujian sanjungan daripada masyarakat. Kerana hal sedemikan adalah haram disisi agama islam dan jelas mencacatkan keikhlasan dalam melakukan ibadah yang sepatutunya dilakukan semata-mata untuk mendapat keredhaan Allah SWT  seperti mana yang diperingatkan oleh hujjahtul islam Imam al-Ghazali rahimallahu alaih. Sifat riya’ yang dikhuatiri akan terlahir dalam setiap tindakan ke atas amalan baik yang dilakukan nampaknya telah sedia dimaklumi oleh semua organisasi yang terlibat dengan kerja-kerja dakwah ini. Tegasnya, sifat riya' adalah persoalan hati bagi tiap individu yang secara hakikatnya hanya Allah SWT sahaja yang mengetahui. Justeru, soal keikhlasan tiap individu hanya dapat ditentukan melalui niat (juga melalui hati) untuk melakukan sesuatu pekerjaan/amalan itu sendiri. Selain itu, tindakan sesetengah badan-badan kebajikan untuk menghebahkan kerja dakwah yang dilakukan dalam medsos masing-masing adalah untuk memberi galakkan serta promosi kepada para netizan dan masyarakat supaya kutipan dana meningkat sekligus dapat menampung  lebih banyak kumpulan yang memerlukan bantuan. Sesungguhnya, medsos hanyalah sekadar wadah baru untuk menginterpretasi jalan dakwah pada era kini agar dapat membudayakan ibadah islam ke dalam kehidupan ummah.

---

[1] Guru Pendidikan Islam, Ketua Panitia Pendidikan Islam (SMKDPA)